中醫(yī)自古以來都是華夏的主流醫(yī)學，而中醫(yī)經(jīng)過千年演變，實際上也發(fā)展出了外科。

隋唐時代，就已經(jīng)形成了比較完整的輕創(chuàng)縫合術(shù)，可以用桑皮線縫合腸管和皮膚。

但即便已經(jīng)發(fā)展了數(shù)百年，外科手術(shù)也沒有成為系統(tǒng)學問，除了軍事上使用之外，很少能在民間有用武之地。

而剛才那病人身體被鋼筋貫穿，這在大明朝基本上就是宣布了死刑。

結(jié)果在瓊州這一鄉(xiāng)野之地，竟然還說這能搶救，朱棣自然有些疑惑：“莫不是這醫(yī)院之內(nèi)有那等生死人肉白骨的神醫(yī)不成？”

“非也！”于謙搖了搖頭道：“我瓊州若能稱神醫(yī)者，唯獨瓊王一人。”

“余者醫(yī)院所置，皆是從醫(yī)學院畢業(yè)的醫(yī)學生，不過能從瓊州醫(yī)學院出來，大多都是還算合格的。”

“大病或許治不了，小病卻也無礙，似方才那個傷員，多半是以教授來治，彼等亦是瓊王帶出來的第一批學生，算不上生死人肉白骨，也算醫(yī)術(shù)了得。”

略微講解了一番，他就自顧自的走到了窗口道：“掛個急診外科！”

窗口內(nèi)的小護士一聽，麻溜的就開始寫單子，她在一旁寫著，朱棣卻還在震驚中沒反應(yīng)過來，心想：“老四竟然還會醫(yī)術(shù)？”

他看了看周圍幾人，卻見眾人都是一臉茫然，顯然他們也是懵逼的。

因為這朱家老四顯得也太過全能了一些，懂機械懂經(jīng)濟也就罷了，這醫(yī)術(shù)可不是隨便就能懂的。

在大明，你要不是跟著老師傅學個十幾年，你敢說能出師？砸了你的招牌！

可朱高燨呢，南下之時才十幾歲，到了這里才十一年，結(jié)果帶出的徒弟都成教授了，這完全不符合中醫(yī)的傳統(tǒng)觀念。

即便是朱高燨前世帶來的宿慧，那前世這貨到底是干嘛的，怎么如此全能？

朱棣只覺得自家老四越來越陌生了，這十一年時間，老四到底變成了什么神仙？

他想不到，也想不太清楚，但越發(fā)能理解瓊州百姓為什么將老四敬若神明了。

若他朝中真有這種全能之人，那他也得懷疑懷疑這到底是不是神仙下凡。

“諸位，號已經(jīng)掛好了，咱們先去急診外科吧！”這時，于謙掛好了號，又過來招呼眾人。

朱棣敏銳的注意到了于謙手上的號，忙問道：“這掛號又是做何解？”

于謙回過頭來：“所謂掛號就是掛個名字，方便排隊就診，而就診費用，一般也包含在這號費之中。”

“原來如此！”朱棣點了點頭，暗道此法不錯，又指著掛號單問：“那似此掛號單，一單需得多少銀兩？”

“不多，尋常只要五文，似咱們這般掛的急診治傷，一般需得五十文！”

朱棣一聽，又點了點頭，若是五文的話，其實不多，加個急診也不過五十文，就算是平民百姓，也消費得起。

相比下來大明百姓去一趟醫(yī)館，至少得花費幾錢甚至一兩銀子之多。

須知，這幾錢和一兩也僅是問診費，除了問診費，還有醫(yī)藥錢。

所以在大明朝，不是所有百姓都治得起病的，從這點上，瓊州醫(yī)院對比大明醫(yī)館，完全就是碾壓。

不過，問診費便宜，卻不代表醫(yī)術(shù)也過關(guān)，若是醫(yī)術(shù)不過關(guān)，那這錢也是白花。

而瓊州發(fā)展不過十一年，這十幾年又能培養(yǎng)多少醫(yī)術(shù)過關(guān)的醫(yī)生呢？

他對此并不抱太大希望，索性隨著于謙等人朝著外科急診行來。

一到此處，便見此地已經(jīng)頗為忙碌，正有大量白大褂的醫(yī)生來來往往。

不等眾人詢問，于謙便回頭道：“看來剛才那傷員傷勢不輕，恐怕是要專家會診，咱們還需得等等！”

眾人聞此，皆是點頭應(yīng)諾，唯有朱高煦有些不悅道：“那人什么來路，竟弄得這般聲勢？”

他一說，眾人也會過了味來，是啊，那人是什么來路，能引起院方這么重視。

在這瓊州地界，難不成有人比于謙這個王府詹事更有牌面？

而于謙一聽，卻是自得一笑道：“要問什么來路，說來諸位卻也不信。”

“不過我可以明確告訴諸位，那人多半是周邊工地的建筑工人！”

“一個工人，竟可如此？”這一下別說朱高煦不信，便連朱瞻基和朱棣都不信。

在大明朝這種階級分明的地方，別說死上個把人，就算死上幾萬人那都不算事。

在特權(quán)面前，百姓能看上病就已經(jīng)是天恩了，更別說一個工人便能引起如此大的動靜，難不成在瓊州這塊地方不講特權(quán)不成？

“為何瓊州能如此行事？”感受到了其中差別，朱棣一時間凝重了神情。

他越察覺到了瓊州的不凡，不僅是在產(chǎn)業(yè)上，似乎思想上也與大明截然不同。

“無非以人為本罷了！”看著眾人臉上的各種神色，于謙感慨道：“此亦是瓊王歷來強調(diào)之事！”

“何為以人為本？”朱棣再度詢問，實則他知道這四個字的意思。

《管子·霸言》有云：“夫霸王之所始也，以人為本；本理則國固，本亂則國危。”

這句話是說以人為本，就是王霸的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)打好了，國家穩(wěn)固，打不好，國家就要危亂。

朱棣身為當今皇上，自然知道這個道理，可他知道，也在盡力的做，然則無論如何，大明朝都是做不到瓊州這般的。

所以他才會明知故問一般的詢問，到底是什么是以人為本，或者說怎么才能做到以人為本？

但于謙的回答卻很簡單：“依瓊王之言，便是將人當人來看。”

“瓊王常言之，別把自己太當人，別把別人太不當人，千古王朝之禍，都源于此。”

“又常引用圣人之言道：己所不欲勿施于人；需寬以待人，嚴于律己。”

“故自瓊王上下一視同仁，百姓要交稅賦，瓊王帶頭交稅賦；百姓要守法，瓊王帶頭守法，如此上行下效，故瓊州上下皆以人為本。”

“像是醫(yī)院便只有唯一準則，無論貴賤，人命關(guān)天，先將人救活才是第一要務(wù)。”

此話說罷，他便又去尋找醫(yī)生，可眾人停在原地，卻都有些不是滋味。

以人為本，就是把人當人看，可他們這些人，何時把人真的當人看過。

你說什么地方遭災(zāi)，什么地方饑荒，最終一層層報上來，就成了一串冰冷的數(shù)字。

連人都不當人了，自然也就做不到同甘共苦，一視同仁的對待。

要知道，在大明，士紳一體，是不需要交稅的，小民百姓，誰去管他們死活？

故而聽到此言，朱棣的臉上就有些掛不住了，他沒想到自己老四在大興土木的同時，實行的竟然是仁政！

自古以來，王朝興亡，百姓皆苦，大興土木注定了就是要耗費民力，和仁政歷來扯不上關(guān)系。

可這完全不相容的兩種政策，竟然在瓊州境內(nèi)，被他家老四實現(xiàn)了？