為了解開(kāi)自己心中的疑惑，李青霄選擇從書(shū)本中求，他找了一個(gè)光源亮度勉強(qiáng)還算可以的地方，翻出先前搜刮的書(shū)籍資料，開(kāi)始快速瀏覽。

簡(jiǎn)單總結(jié)，《信仰與石化癥》提出了一個(gè)猜測(cè)：只要對(duì)天外異客信仰堅(jiān)定，就能抵御賜福帶來(lái)的各種負(fù)面作用。

李青霄直接嗤之以鼻，雖然他接觸域外天魔的時(shí)間尚短，但架不住接觸的層次更高，在他看來(lái)，信仰堅(jiān)定這一套是古仙的路數(shù)，域外天魔可不是古仙，根本不需要香火愿力，大方向錯(cuò)了，越努力越錯(cuò)得越離譜。

《那爛陀寺與大雪山之猜想》和《西域失落之古城》主要講述了一些陳年往事，可以視作上下兩冊(cè)。

大概就是六代大掌教和七代大掌教時(shí)期在西域地區(qū)爆發(fā)了兩場(chǎng)戰(zhàn)事，道門(mén)稱之為第一次西域戰(zhàn)事和第二次西域戰(zhàn)事。

第一次西域戰(zhàn)事由七代大掌教親自領(lǐng)軍，主要針對(duì)薩滿教，第二次西域戰(zhàn)事由八代大掌教親自領(lǐng)軍，主要針對(duì)西域佛門(mén)，但兩次戰(zhàn)事中都有“長(zhǎng)生天”參與其中。

由此引出了一段古代密辛。

大齊年間，一位名叫僧嵬的高僧從西京出發(fā)，前往那爛陀寺求取真經(jīng)，前后歷時(shí)一十三年。在僧嵬取得真經(jīng)返回西京府的途中，遭遇了一場(chǎng)變故，誤入一個(gè)不知名所在，上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標(biāo)幟耳。

僧嵬在這個(gè)過(guò)程中誤打誤撞偏離了原來(lái)的返程路線，朝著大雪山方向走去，由此結(jié)識(shí)了薩滿教的薩滿寶爾丹，并從寶爾丹的口中得知了一種古怪的朝圣儀式。

最終僧嵬、寶爾丹、古太平道真人孫景、儒門(mén)大儒謝溫一起開(kāi)始了這次朝圣之旅。

朝圣的過(guò)程沒(méi)有記載，結(jié)果是真人孫景和大儒謝溫都死在了這次朝圣之行的終點(diǎn)。

所謂的朝圣本質(zhì)上就是一次獻(xiàn)祭。

根據(jù)僧嵬所說(shuō)，最初的時(shí)候，獻(xiàn)祭只是為了安撫“長(zhǎng)生天”。

不知在多少年前，一名天外異客通過(guò)一個(gè)“漏洞”出現(xiàn)在大雪山的上空。

當(dāng)?shù)氐耐寥丝謶钟谔焱猱惪偷耐埽瑢⑵溴e(cuò)認(rèn)為薩滿教的長(zhǎng)生天，所謂“長(zhǎng)生天”之名由此而來(lái)，并逐漸形成了一個(gè)隱秘的教派。

雖然“長(zhǎng)生天”無(wú)法真正降臨人間，只能通過(guò)這處“小孔”窺視著人間，但它的信徒們并沒(méi)有散去，代代傳承，在大雪山之巔重復(fù)著見(jiàn)不得人的獻(xiàn)祭儀式。

直到古太平道的道士和近在咫尺的薩滿們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，道士和薩滿憑借強(qiáng)大的實(shí)力掃平了這個(gè)隱秘教派，接管了“長(zhǎng)生天”的儀式。

失控便從這里開(kāi)始。

后來(lái)者貪求“長(zhǎng)生天”的力量，放開(kāi)控制，加大獻(xiàn)祭的力度，導(dǎo)致“長(zhǎng)生天”能夠向人間滲透更多的力量，雖然它還不能真正降臨人間，但也能做很多事情了。

它開(kāi)始暗中影響那些貪婪之人，放大他們的**，甚至讓這些意圖攫取域外天魔力量的人淪為傀儡，成為主動(dòng)送上門(mén)的祭品，參加獻(xiàn)祭的人也不再局限于道士和薩滿，而是如暗流一般不斷蔓延。

在僧嵬之前，這樣的獻(xiàn)祭不知進(jìn)行了多少次，已經(jīng)使得“長(zhǎng)生天”的力量達(dá)到了一個(gè)臨界點(diǎn)。

“長(zhǎng)生天”的強(qiáng)大毋庸置疑，也許只有太上道祖或者佛祖才能降服它。只是越來(lái)越真實(shí)的人間阻擋了它，使得它只能慢慢滲透，再?gòu)?qiáng)大的力量穿過(guò)人間壁壘之后，也變得虛弱不堪。

它那足以讓仙人失神的低語(yǔ)穿過(guò)人間厚厚的壁障之后，變成了一些雜音，只能讓偽仙覺(jué)得亂耳。

所以“長(zhǎng)生天”需要通過(guò)獻(xiàn)祭這種方式來(lái)積攢力量。

當(dāng)“長(zhǎng)生天”積攢了足夠的力量之后，決定更進(jìn)一步，投放一個(gè)子嗣下來(lái)，這就是天魔之子。

最終這個(gè)天魔之子落到了崔嵬的手中，崔嵬不敢將其帶回西京府，而是將其帶到了那爛陀寺。

寶爾丹留在大雪山建立了大雪山行宮，后來(lái)落入道門(mén)手中，正是如今的西域道府所在。

佛門(mén)得到天魔之子后，決定將其封印起來(lái)，視作禁忌之物。直到那爛陀寺在與玉京的戰(zhàn)爭(zhēng)中一敗再敗，被逼入絕境，佛門(mén)內(nèi)部的激進(jìn)派們才將其啟用。

看完這本冊(cè)子，李青霄明白了許多事情。

道門(mén)曾經(jīng)滅殺天魔之子，應(yīng)該就是發(fā)生在這兩次西域戰(zhàn)事之中，所以道門(mén)與域外天魔的戰(zhàn)爭(zhēng)很早之前就開(kāi)始了。

也難怪那爛陀寺的南瑜大士號(hào)稱長(zhǎng)生派中的泰山北斗，原來(lái)早在多年之前，那爛陀寺就接觸過(guò)天魔之子。

這大約就是底蘊(yùn)的體現(xiàn)了。

這兩本書(shū)也證實(shí)了一件事，彌天羅公司的很多技術(shù)都是來(lái)自那爛陀寺，甚至那爛陀寺還會(huì)派人進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)。不過(guò)災(zāi)難爆發(fā)的時(shí)候，南瑜大士并不在這里。

這不得不讓人聯(lián)想到佛債。

首先，弱郎因佛債的香火愿力崩盤(pán)而起；其次，那爛陀寺對(duì)彌天羅公司存在技術(shù)指導(dǎo)；再有，長(zhǎng)生派內(nèi)部也建立起了針對(duì)域外天魔的信仰。

由此可以推導(dǎo)出一個(gè)結(jié)論：弱郎出現(xiàn)的原因是對(duì)域外天魔信仰的崩塌。

這么多人信仰域外天魔，堅(jiān)信域外天魔可以給他們帶來(lái)長(zhǎng)生，結(jié)果他們沒(méi)有得到域外天魔的“賜福”，而得到“賜福”的人則以變?yōu)槭^的形式得到了扭曲的長(zhǎng)生。

這與佛債無(wú)法兌現(xiàn)本質(zhì)上是一樣的。

這些人當(dāng)然極為不甘，死后一口怨氣不散，最終導(dǎo)致了起尸。

信仰越虔誠(chéng)，生前修為越高，怨氣越重，越有可能保留記憶和神智，并開(kāi)發(fā)出神通。

這就大概能解釋燕天下成為弱郎的原因。

李青霄合上手中的書(shū)本，有了大概方向。

無(wú)論是彌天羅公司的真相，還是弱郎的問(wèn)題，都明確指向了燕天下。

只要能夠抓住燕天下，那么北落師門(mén)下達(dá)的兩個(gè)探索任務(wù)就算完成了，再找到天魔氣息，就能離開(kāi)此地，回去復(fù)命。

至于天魔氣息，多半也與天魔裔脫不開(kāi)干系。