巫妖矛盾的起點(diǎn)，源自洪荒世界權(quán)力結(jié)構(gòu)與氣運(yùn)分配的根本性沖突，其核心圍繞妖族掌控的「天權(quán)」與巫族主導(dǎo)的「地權(quán)」展開(kāi)，最終因十大金烏肆虐引發(fā)的「十日凌空」事件徹底激化。以下從多重維度解析這一沖突的細(xì)節(jié)與深層邏輯：

一、權(quán)力格局的先天對(duì)立

根據(jù)鴻鈞道祖的安排，妖族掌天、巫族掌地，形成「妖天巫地」的二元統(tǒng)治。妖族以帝俊、太一兄弟為首，依托太陽(yáng)星本源與周天星斗大陣建立天庭，掌控日月星辰與天道權(quán)柄；巫族則由十二祖巫統(tǒng)領(lǐng)，憑借盤(pán)古精血化形的肉身力量，主宰大地山川與自然法則。這種分工看似平衡，實(shí)則埋下隱患：妖族的天庭需要通過(guò)人間信仰鞏固氣運(yùn)，而巫族的領(lǐng)地直接承載人族與萬(wàn)物生靈，兩者對(duì)「洪荒核心資源」的爭(zhēng)奪不可避免。

二、關(guān)鍵事件：十日凌空與巫族反擊

1. 圣人算計(jì)下的災(zāi)難開(kāi)端

西方準(zhǔn)提道人因西方貧瘠，意圖通過(guò)激化巫妖矛盾為西方謀取氣運(yùn)，遂以因果之力誘導(dǎo)帝俊與羲和所生的十大金烏脫離湯谷束縛。十只三足金烏同時(shí)翱翔天際，太陽(yáng)真火傾瀉而下，導(dǎo)致洪荒大地河流干涸、草木成灰，巫族部落死傷無(wú)數(shù)，人族幾近滅絕。這場(chǎng)災(zāi)難本質(zhì)是圣人對(duì)巫妖「天地主角」地位的系統(tǒng)性削弱，通過(guò)制造業(yè)力讓兩族氣運(yùn)受損。

2. 巫族的激烈反撲

巫族大巫夸父為拯救族人，持桃木杖追逐金烏，卻被戲耍力竭而亡，身軀化為桃林。其好友后羿以巫族秘術(shù)煉制冰魄神箭，在不周山頂射落九日，僅剩最后一輪金烏被女?huà)z以紅繡球打偏。這一過(guò)程中，后羿的箭術(shù)不僅體現(xiàn)巫族對(duì)自然法則的操控（箭矢凝結(jié)冰霜對(duì)抗太陽(yáng)真火），更暗含「射日即拯救」的天道因果——十日同天違背自然規(guī)律，巫族的反擊具有天然正當(dāng)性。

3. 因果鏈條的全面激化

妖族九位太子隕落，巫族兩大天驕（夸父、后羿）身隕，雙方結(jié)下血海深仇。帝俊、太一以「保護(hù)子嗣」為名，率妖族精銳殺向巫族；巫族十一大祖巫（后土已化輪回）則祭出十二都天神煞大陣，召喚盤(pán)古虛影反擊。此時(shí)，準(zhǔn)提道人暗中游說(shuō)鯤鵬妖師盜走周天星斗大陣的陣眼河圖洛書(shū)，導(dǎo)致妖族防御體系崩潰，祖巫趁機(jī)自爆元神與帝俊、太一同歸于盡。這場(chǎng)沖突本質(zhì)是「氣運(yùn)載體」的爭(zhēng)奪：太陽(yáng)星代表天道正統(tǒng)，不周山象征大地根基，兩者的碰撞引發(fā)洪荒秩序的重構(gòu)。

三、深層動(dòng)因：氣運(yùn)爭(zhēng)奪與天道算計(jì)

1. 核心資源的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值

太陽(yáng)星作為妖族本源，其能量直接影響天庭氣運(yùn)。陸壓（帝俊第十子）通過(guò)「氣運(yùn)截胡系統(tǒng)」在太陽(yáng)星、湯谷等關(guān)鍵地點(diǎn)截取氣運(yùn)，側(cè)面印證妖族對(duì)核心資源的依賴(lài)。巫族則掌控地府、不周山等大地樞紐，后土化六道輪回后，巫族氣運(yùn)與幽冥世界深度綁定。這種資源分配的失衡，使得巫妖對(duì)「洪荒氣運(yùn)中樞」的爭(zhēng)奪不可避免。

2. 圣人干預(yù)與因果操控

女?huà)z雖為妖族圣人，卻因人族成圣而對(duì)妖族態(tài)度曖昧；準(zhǔn)提道人則通過(guò)誘導(dǎo)金烏、算計(jì)后羿，將因果引向巫妖兩族。更關(guān)鍵的是，三清與接引、準(zhǔn)提達(dá)成默契：妖族天庭若覆滅，人族將崛起為新的氣運(yùn)載體，為諸圣開(kāi)派立教鋪平道路。這種「以殺證道」的算計(jì)，使得十日凌空事件從單純的種族沖突升級(jí)為天道層面的量劫預(yù)演。

3. 人族作為矛盾催化劑

人族作為洪荒新生力量，其繁衍之地恰處于巫妖勢(shì)力交界。妖族通過(guò)「天庭-人間」的信仰體系汲取氣運(yùn)，巫族則以保護(hù)人族對(duì)抗妖族肆虐獲取功德。夸父、后羿的犧牲本質(zhì)是為保護(hù)人族，而人族的存續(xù)又反過(guò)來(lái)成為巫妖爭(zhēng)奪的「戰(zhàn)略籌碼」。這種三角關(guān)系，使得巫妖矛盾從「資源爭(zhēng)奪」升華為「道統(tǒng)之爭(zhēng)」。

四、矛盾本質(zhì)與歷史影響

巫妖矛盾的起點(diǎn)，既是權(quán)力結(jié)構(gòu)的必然沖突，也是天道推演的必經(jīng)之劫。妖族的「天權(quán)」依賴(lài)秩序與信仰，巫族的「地權(quán)」植根于暴力與法則，兩者在「氣運(yùn)分配」上的零和博弈，最終導(dǎo)致洪荒世界的劇烈震蕩。這場(chǎng)沖突不僅直接引發(fā)巫妖大戰(zhàn)，更催生了三大后果：

1.?天地重開(kāi)：共工怒觸不周山導(dǎo)致天傾，女?huà)z補(bǔ)天重塑洪荒地理格局；

2.?輪回建立：后土化六道輪回，終結(jié)洪荒生靈「魂飛魄散」的宿命；

3.?人族崛起：巫妖兩族氣運(yùn)散盡后，人族在三皇五帝領(lǐng)導(dǎo)下成為新的天地主角，諸圣借此開(kāi)派立教。

這一事件深刻揭示了洪荒世界的殘酷法則：無(wú)論是先天神魔還是后天種族，其興衰皆系于「氣運(yùn)」二字。巫妖矛盾的起點(diǎn)，實(shí)為洪荒從「神魔時(shí)代」向「人道紀(jì)元」過(guò)渡的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。