第二卷第12章：三清成長：龍宇暗中指點的三兄弟修煉細節

昆侖之墟，玉虛宮尚未成型時，只是一片氤氳著先天清氣的靈脈匯聚之地。三團朦朧的清氣在此沉浮了萬載，終于在某一日同時睜開了靈智——那便是后來的老子、元始、通天。彼時他們靈智初開，如稚子般懵懂，只知本能地吞吐先天清氣，卻不懂如何凝練道基，更不知自身與“道”的關聯。

而此刻的龍宇，正以源力化形，隱于昆侖云海深處。他望著那三團清氣，眸中映出源盤流轉的微光——此三子乃盤古元神所化，身負開天遺澤，本就與“源”有著千絲萬縷的聯系。只是先天清氣雖純，卻失于剛直，若任其自行摸索，恐日后道途多有偏執。龍宇指尖微動，一縷極淡的源力化作清風，悄然拂過玉虛靈脈。

一、老子：源霧示“無為”，初悟“守中”

三兄弟中，老子性子最沉穩，靈智覺醒后便不喜躁動，常靜臥于靈脈核心，觀天地運轉。可他修煉三月，卻總覺清氣在體內沖撞，難以歸一，往往功虧一簣。這日他正蹙眉調息，忽覺周身泛起一層薄霧——那霧非云非氣，觸之溫潤，竟能安撫體內躁動的清氣。

霧中緩緩浮現星圖：北斗橫斜，斗柄指向隨四時輪轉，卻始終以北極星為中。老子望著星圖，忽有所感：北斗動而北極靜，天地萬物皆在動，唯有“中”不變。他試著讓體內清氣隨霧流轉，不強行壓制，不刻意引導，只守著丹田一點“靜”，竟瞬間突破瓶頸，清氣如溪流歸海，凝練出第一縷“道胎”。

他不知，那霧是龍宇以源力所化，星圖是源盤映照的洪荒星軌本質。龍宇的聲音未顯，只在霧散前留下一道意念：“動者易損，靜者長存，守中者，能容萬動。” 這便是老子“無為”之道的最初啟蒙，后來他騎牛西行，著《道德經》言“致虛極，守靜篤”，根源便在此處。

二、元始：源光顯“規矩”，初定“秩序”

元始性子嚴謹，靈智覺醒后便執著于“形”——他見山石有棱，草木有節，萬物皆有定形，便想為自身清氣也立“規矩”。可他苦思三月，畫出的符文總缺一絲“神韻”，要么過于剛硬易崩，要么過于柔軟難立。

這日他在玉崖上刻符，指尖清氣凝而不散，正自煩躁，忽有一縷金光從云海中投下，落在玉崖上。金光中浮現無數細小紋理：大到昆侖山脈的走向，小到草葉的脈絡，竟都暗藏“方與圓”的平衡——方為剛，圓為柔，方中有圓則不脆，圓中有方則不垮。

元始盯著紋理，忽然悟了：規矩并非死物，而是剛柔相濟的平衡。他重畫符文，以方為骨，以圓為肉，刻出第一道“太初符文”，清氣瞬間如鑄金成器，凝出棱角分明的“法身”。那金光是龍宇以源力模擬的“萬物秩序之本”，隱于光中的意念是：“無規矩不成方圓，然規矩活于‘度’，而非‘死’。” 這便是后來闡教“順天應人，恪守秩序”的根基。

三、通天：源水融“雜靈”，初明“包容”

三兄弟中，通天最是跳脫，靈智覺醒后不喜局限于昆侖，常溜到山下，與草木精怪嬉鬧。他見萬物皆有靈，便想將各種靈氣納入己身，可草木之精、山石之煞、流水之柔，屬性駁雜，納入體內便如亂麻糾纏，痛不可當。

這日他在溪邊懊惱，忽見溪水中浮出一顆水珠——水珠落地，竟化作小湖，湖里倒映著山林萬物：松之剛、柳之柔、石之堅、水之韌，本該相克之物，在湖中卻渾然一體，互不侵擾。通天伸手入湖，湖水順著指尖流入體內，那些駁雜靈氣竟如歸巢般，各自找到位置，和諧共存。

他驚覺：萬物本無“雜”，所謂雜，是人心有“分別”。他當即敞開心神，任由天地間各種靈氣涌入，竟在體內凝成一朵“萬靈蓮”，花瓣上各顯草木、金石、水火之紋。那水珠是龍宇以源力所化的“包容之水”，水中藏著的意念是：“道無高下，靈無貴賤，能容者，可納百川。” 這便是后來截教“有教無類，萬靈皆可證道”的源頭。

四、三兄弟初聚，源力隱牽“同源”

三兄弟各自突破后，第一次在昆侖之巔相聚。老子道胎溫潤，元始法身方正，通天萬靈蓮璀璨，雖道途初顯差異，卻隱隱有一股無形之力將三人相連。

通天指著天邊流云笑道：“二哥，你看那云，時而如獸，時而如棉，哪有定形？守著規矩不累嗎？” 元始正欲反駁，老子卻撫掌道：“三弟說得是‘形’，二哥守的是‘骨’，形可萬變，骨不能亂。” 三人爭論間，周身清氣竟自發流轉，老子的靜、元始的序、通天的雜，在半空凝成一道“三清虛影”，虛影眉心，隱現龍宇源盤的微痕。

龍宇立于云海，望著這一幕輕笑。他從未現身，卻以源力為引，讓三兄弟在懵懂中各自走上契合本性的道途，又以“同源”之念，埋下“三教本是一家”的伏筆。他知日后三教會因理念相爭，但若根基處有“源”牽系，終有和解之日。

那時的三清，只當所得感悟是天地啟示，不知昆侖云海深處，有一位源道尊，正以無聲的方式，護著盤古元神所化的三脈道統，緩緩鋪就洪荒未來的格局。