湖南茶陵有一個十分神奇的地方。

它就是桃坑鄉(xiāng)。

桃坑鄉(xiāng)是茶陵縣一個十分普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但居住在這里的人非常不普通。

他們是客家人。

他們的說話語音及生活習性，與當?shù)厝烁窀癫蝗搿?/p>

當?shù)厝朔Q這些人為＂廣老牯＂，意即南方來的公牛。

是不是公牛暫且不論，但是這些人肯定不是當?shù)厝恕?/p>

他們的祖先的確是從外地搬遷而來。

至于從何而來？

說法比較多。

有南方說。

說這些人是從南方搬遷而來。

也有北方說。

說這些人是從北方搬來。

還有其它說。

總之，說法五花八門，難以定論。

但有一點肯定，他們是外地人。

那么另一個疑問來了，他們?yōu)槭裁窗醽恚?/p>

一般的答案是窮，家窮，沒飯吃，就搬來了。

但這些客家人似乎不能以＂窮＂字來概括。

桃坑歷史最高峰時期有二萬多人，但真正的客家人群遠不止這些。

真正的客家人有幾十萬，上百萬人。

他們與炎陵、寧岡、井岡山的客家人是同為一體的，都是生活在羅霄山脈中的客家人。

如此多的人因家窮而搬來，有點說不通。

小時候，我聽大人議論最多的是，他們是因為躲避戰(zhàn)亂而移民于此。

他們說，他們的祖先居住地遭到了異族的入侵，整村整村的人慘遭殺戮，于是，在家族頭人的帶領(lǐng)下，他們翻山越嶺，來到了這地方，定居在這里。

另一個問題又來了，他們?yōu)槭裁匆ň舆@里，為什么不定居在長沙呢？

其實，誰都想定居在長沙，包括我。

長沙是大城市，有吃有喝，住得舒服，掙錢容易，上學看病都方便，誰不想?。?/p>

這些客家人也想去大城市。

問題是他們?nèi)サ昧藛幔?/p>

首先一條沒有錢，家都被人搶了，哪來的錢？

沒有錢，拿什么生活。

在城市生活，出門就得花錢，現(xiàn)在是這樣，以前同樣如此。

沒有錢，只有餓的份。

現(xiàn)在可以打工為生，以前不可能。

以前的城市里都是小商小販，用幾個人可能問題不大，幾千、幾萬，甚至幾十萬，根本不可能。

所以這些人沒辦法在城里呆的。

其次是他們中很多人應該犯有命案，有官府追捕的犯人。

畢竟是戰(zhàn)爭，說輕一點打架吧，肯定刺刀見紅，以命相搏，死傷慘重，他們才逃離家園。

作為勝利者的異族百分百會展開追捕，這些客家人只能往人煙稀少的原始森林逃竄。

而井岡山以前是茫茫原始森林。

這個條件恰好適合客家人居住，他們就定居在這里。

桃坑位于井岡山腳下，屬于羅霄山脈尾，但依然是一片原始森林。

以前，這是沒有路的。

后來客家人來了，才踩出來了一條路。

通往外界也就一條山路，雜草叢生，高低不平，很不好走。

桃坑人去縣城需要走一整天，腿都要走斷。

小時候，我走過一次，累得我氣喘吁吁，腿痛了四五天才好。

這地方對于客家人來說，就是天堂。

因為原始森林是無主之山，無主之地，可以任意開荒種地。

但在原始森林中種地還是有許多難以克服的困難。

不僅缺少勞力工具，而且生產(chǎn)效率也十分低下。

小時候，我記得大部分鄉(xiāng)下的田只能種一季水稻，只有二三百斤，這個田還是經(jīng)過了幾十代人的耕耘，可以想象一下，當年的祖先們，種田是多么的艱難。

這點糧食肯定不夠吃，山里雖然有野果子，但不能當飯吃。

小時候，我們經(jīng)常去山上摘楊梅。

山上野生楊梅很多，到了農(nóng)歷五月，滿山遍野都紅燦燦的楊梅，我們天天摘，但并不天天吃。

野生楊梅雖然甜，但也酸，吃了幾回，牙齒酸得要命，飯都吃不下，所以山里野果不當飯吃。

山上另一特產(chǎn)就是竹筍。

竹筍分冬春兩季。

冬筍長在地下，也死在地下，屬于死筍，這些筍可以拼命挖，但是需要注意的是，不要把竹子的根挖掉，否則，竹子死掉，沒得筍了。

春筍，我們那時候是不準挖的，因為它長出地面，長大之后就是一條竹子，挖一個春筍，就意味著挖掉一根竹子。

現(xiàn)在不知是怎么搞的，到了春天，滿網(wǎng)都是在推銷春筍。

在我眼里，大家吃的不是春筍，而是一根根竹子。

竹筍盡管滿山遍野都是，也不能當飯吃。

當菜吃，也不能多吃。

吃竹筍很刮油，如果天天吃，而油水又不多，或者沒有油，吃過后心里會發(fā)慌，我們哪里叫＂柴＂，意思就是肚子里沒油水，很空。

沒有油水的肚子，睡不著覺，總想找吃的，吃豬油，吃牛肉，狠不得吃一頭豬，十頭牛。

只有吃飯最穩(wěn)當。

問題是山地產(chǎn)量低??！

茶陵雖然是山區(qū)縣，但也有平原。

這是種糧的好地方。

客家人慢慢地開始往平原地方遷移。

問題很快又來了。

這些平原地方是有主的，被大大小小的原住民所占領(lǐng)。

客家人要生存，原住民也要生存，但好土地就這么一塊，紛爭自然四起。

歷史上的客家人與＂本地仔＂的斗爭是非常殘酷的。

是流血，以命相搏的那種。

在這個問題上，似乎很難用誰對誰錯來劃分，因為客家人都要生存，如果絕大部分人都面臨死亡威脅的時候，饑寒起盜心就成必然。

他們也是走頭無路，而當時的官府又無視當?shù)乜图胰说暮侠碓V求，所以，有的客家人就以搶劫為生，比如井岡山的袁某王某。

他們沒革之前，就是以搶劫為生，這是無法回避的客觀事實。

當年的官府不僅剝奪了客家人的生存權(quán)，而且功名權(quán)也被剝奪了。

客家人無論學問再高再深，也沒有資格參加功名考試，這種狀況維持了很長一段時間，直到清末，桃坑才有真正意義的學堂。

客家人與當?shù)厝说拿墚惓＜怃J，直到解放，客家人的春天才真正來臨。

這時候的土地與山林歸了公，人人平等，客家人與當?shù)厝说拿茏匀幌Я恕?/p>

但畢竟是山區(qū)，發(fā)展非常的緩慢。

桃坑是茶陵縣最貧窮最不發(fā)達的山區(qū)鄉(xiāng)，不僅交通落后，而且山民普遍比較窮。

茶陵人在桃坑客家人面前是有心里優(yōu)勢的。

我一般不敢在茶陵人面前說我是桃坑人。

如果我說了，他們會立刻跟一句，哦，你是山里牯。

如果是其它地方的，就不會有。

這句話，含義很復雜，但我知道，里面有輕視的成分。

不過，現(xiàn)在有了很大變化。

很多桃坑人走出了大山，在縣城郊組成了熱窩里和老虎塘兩個社區(qū)，家家戶戶住進了新樓房，向世人展現(xiàn)了一個全新的客家人。

不少客家人在商海中展現(xiàn)自己的聰明才智，他們用行動證明了客家人的春天，客家人燦爛的明天！

客家人在變，在新生！