也不知過去了多長(zhǎng)時(shí)間，古長(zhǎng)青的二魂七魄終于玩盡興了，一個(gè)個(gè)從那億萬神念中脫離出來，回歸到識(shí)海之中。

就在這時(shí)，古長(zhǎng)青感覺到，之前擴(kuò)展在天地間的神念變得更加精純且強(qiáng)大了，就連二魂七魄似乎也有了新的領(lǐng)悟。明顯能察覺到，二魂七魄比之前更不一樣，好像強(qiáng)大了許多。

此時(shí)，古長(zhǎng)青從天地二魂推演凝魂訣后觸類旁通領(lǐng)悟的一些神通里，挑選出了七樣，交給七魄去修煉。

以前，七魄都是隨心所欲地自行修煉，它們有的舞拳弄棍，有的賞花游水，有的追逐日月星辰，有的兩兩相互對(duì)戰(zhàn)，總之就是自由自在，不受拘束。

在天魂和地魂這兩個(gè)靈魂主宰的掌控下，古長(zhǎng)青原本除了二魂七魄九念就一片荒蕪的無垠識(shí)海，如今已被化作了一方美麗的世界。

這里有星辰、日月、山水、草木，甚至還有無數(shù)的生靈，而這些星辰、日月、山水、草木以及無數(shù)生靈，都是由二魂剝離出去的神識(shí)所幻化而成。

當(dāng)這次二魂和七魄借助億萬神念，離開識(shí)海，在真正的天地間暢游，與草木作伴，和生靈嬉戲，最后又回歸識(shí)海之后，古長(zhǎng)青發(fā)現(xiàn)，他的識(shí)海世界變得更加豐富了。這里多了更多的生靈，更多的天地元素，顯得更加生機(jī)勃勃、靈動(dòng)鮮活，充滿了世界的色彩。

古長(zhǎng)青給了七魄各自一種神通讓它們修煉后，便看到在識(shí)海世界里，七魄各自在山峰、谷崖或林間建立起了修煉道場(chǎng)，開始修煉古長(zhǎng)青所傳授的神通。

其中，七魄中的第二魄靈慧尤為與眾不同。它把修煉道場(chǎng)建立在知根峰上的一片竹林之間，還搭建了三座竹屋，將其稱為 “穹廬”。

這個(gè) “穹廬” 和古長(zhǎng)青在知?jiǎng)Ψ宓?“窮廬”，讀音相同但意義卻完全不一樣。

靈慧的修煉方法也別具一格，它通過講道來領(lǐng)悟道行。

靈慧講道時(shí)，吸引了萬千生靈前來聆聽。當(dāng)有生靈從中有所領(lǐng)悟時(shí)，就等同于靈慧自己悟道。領(lǐng)悟的生靈越多，靈慧的神通道行也就越深。

靈慧所修煉的神通，就是 “眾生道神通”。

這個(gè)神通，恰恰是古長(zhǎng)青在天地二魂所領(lǐng)悟的諸多神通道法中，深?yuàn)W到他根本無法理解的三個(gè)神通之一。

因?yàn)檫B自己都看不懂的神通，顯然有其獨(dú)特之處。既然自己無法理解，不如讓七魄試著修煉一下，說不定能有意外的收獲。

所以經(jīng)過仔細(xì)考慮后，古長(zhǎng)青便把這最難理解的神通交給了七魄中的第二魄靈慧。

在一個(gè)完整的靈魂中，七魄各自有著不同的作用。其中天沖和靈慧二魄，分別主掌思想和智慧；氣、力二魄和中樞魄，主掌行動(dòng)；精魄和英魄，則主掌身體和強(qiáng)健。七魄各有分工，而中樞一魄，就是七魄的中心。

古長(zhǎng)青沒想到，主掌智慧的靈慧魄真的如此與眾不同，修煉方法都獨(dú)樹一幟。當(dāng)萬千生靈聚集在知根峰，聆聽靈慧講的 “眾生道神通” 時(shí)，古長(zhǎng)青剎那間也有所領(lǐng)悟。

所謂 “眾生道”，并非是自己獨(dú)自領(lǐng)悟的道，而是與眾生一同領(lǐng)悟的道。所以 “眾生道神通” 不是普通的神通法術(shù)，而是一種神通道法。

古長(zhǎng)青心中有所收獲，對(duì)這個(gè) “眾生道神通” 的玄妙驚嘆不已。

可以說，“眾生道神通” 是集合眾生的大智慧，共同領(lǐng)悟道法的神通。

這讓古長(zhǎng)青對(duì)凝魂訣的博大精深更加嘆服。

識(shí)海內(nèi)的七魄安排妥當(dāng)后，古長(zhǎng)青就不再干預(yù)識(shí)海的一切了。

至于天魂和地魂，古長(zhǎng)青無需給它們安排什么。天魂、地魂和命魂一樣，都屬于靈魂主宰，是三個(gè)獨(dú)立的靈魂主宰，彼此之間并沒有主次之分。

古長(zhǎng)青根本不需要給二魂做任何安排，它們會(huì)自己選擇最適合的方式，自行安排。

其實(shí)，在二魂化形獨(dú)立出去后，它們就成為了完全獨(dú)立的存在。就算古長(zhǎng)青想命令它們做什么，也不一定能得到二魂的認(rèn)可，除非這件事也符合它們的意愿。

不過，二魂雖然是獨(dú)立出去的，但本質(zhì)上也都是古長(zhǎng)青。無論三魂做什么，其實(shí)都是依照古長(zhǎng)青心底潛意識(shí)里最大的意愿來進(jìn)行安排的。

古長(zhǎng)青吐出一口濁氣，緩緩站起身來，將擴(kuò)展出去的億萬神念收回識(shí)海。

此時(shí)，他身處一座距離華清宗所屬地界千針峰約千里的荒山中。這里雖然已不在華清宗的勢(shì)力范圍，但依然屬于華山山脈。

華清宗位于九州大陸華南洲的東部地區(qū)。華南洲連綿千萬里都是群山環(huán)繞，有著 “十萬大山” 的稱號(hào)，共分為十大山脈。

華南洲有六個(gè)大國(guó)，還有無數(shù)的小國(guó)，在九州大陸上素有 “山國(guó)” 之稱，意思是國(guó)家都建立在山中，于山中立國(guó)。

華南洲的十大山脈，從東往西依次是壽山山脈、環(huán)形山山脈、華山山脈、橫嶺山脈、秦嶺山脈、青城山脈、妖林山脈、昆侖山脈、西土山脈、極樂山脈。

其中，華山山脈的范圍最小，僅有十萬里，華清宗占據(jù)其中的萬里千針峰作為山門勢(shì)力范圍。而妖林山脈最大，綿延一百三十萬里，里面妖獸橫行，是極為危險(xiǎn)的地方。昆侖山脈次之，有百萬里，其余的山脈則都在幾十萬里不等。

華山山脈雖然在 “十萬大山” 中范圍最小，但華清宗在華南洲修仙界卻能名列前十，在整個(gè)九州大陸上也是頗有名氣的修仙門派。

古長(zhǎng)青又看了一眼這片有些荒蕪的山嶺，便再次踏上飛劍，繼續(xù)向西飛行。

古長(zhǎng)青雖然從未離開過華清宗，但他知道，在十萬里的華山山脈中，有一個(gè)世俗國(guó)家叫烏茲國(guó)。當(dāng)然，這個(gè)國(guó)家并不是在整個(gè)九州大陸都有些名氣的華南洲六大國(guó)度之一，而是華南洲無數(shù)小國(guó)中的一個(gè)，全國(guó)人口僅有一百多萬。

烏茲國(guó)就坐落在距離千針峰約五萬里的烏茲山上。

重新踏上飛劍后，古長(zhǎng)青決定將第一站的目的地定為這個(gè)烏茲國(guó)。

古長(zhǎng)青對(duì)烏茲國(guó)能有一些了解，是因?yàn)槿A清宗日常采購(gòu)的一些生活必需品，都是宗門弟子前往烏茲國(guó)采辦的。

時(shí)間久了，關(guān)于烏茲國(guó)的一些信息自然就在宗門內(nèi)流傳開來。

如果說古長(zhǎng)青對(duì)外界的哪個(gè)地方有所了解，那就只有這個(gè)烏茲國(guó)了。

踏上飛劍的古長(zhǎng)青心情愉悅，沿途欣賞著山川景色，俯瞰著走獸奔走，與飛鳥一同飛翔。

偶爾，他也會(huì)察覺到一些在山中群峰靜修的修仙者，顯然這些都是散修。擁有強(qiáng)大且強(qiáng)橫神念的古長(zhǎng)青，并沒有驚擾到這些修仙者。

這段時(shí)間，古長(zhǎng)青對(duì)神念的運(yùn)用越來越熟練，不再像一開始那樣冒失地用神念掃視修士。即便掃視，他現(xiàn)在也懂得收斂神念中的精氣，讓神念如同天地氣息一般，不那么容易被那些修士察覺。

當(dāng)然，古長(zhǎng)青踏劍從空中飛行，還是被不少修士發(fā)現(xiàn)了。不過這些修士用神念掃視他一下后，并沒有其他舉動(dòng)。

畢竟，古長(zhǎng)青身上穿著華清宗的服飾，而且華清宗的修士每月都有弟子前往烏茲國(guó)采辦用品，甚至經(jīng)常有修士在華山山脈歷練。所以這些修士發(fā)現(xiàn)古長(zhǎng)青后，并不覺得奇怪。

畢竟在華山山脈里，華清宗是最大的勢(shì)力，這些修士就算膽子再大，也不敢做出有損華清宗、得罪華清宗的事情。

古長(zhǎng)青也不在意這些修士有什么想法。雖然他表面上的修為只是結(jié)丹初期，但如果不是出竅期或出竅期以上修為的修士，都不會(huì)讓古長(zhǎng)青特別重視。

幾萬里的路程，在夜幕深沉的時(shí)候終于走完，古長(zhǎng)青順利抵達(dá)了烏茲國(guó)。

所謂的烏茲國(guó)，是坐落在烏茲山上的一座巨大山城。

無數(shù)的建筑分布在山腰各處，而王城自然就位于烏茲山的山頂。

一百多萬烏茲國(guó)子民就生活在這座巨大的山城國(guó)度中。

在九州大陸這個(gè)修仙盛行的大陸上，不管是不是修仙者，就算是平民百姓，也都會(huì)上一兩手道術(shù)。

當(dāng)然，這些道術(shù)只是一些普通的道法，非常淺陋，最多讓人比一般人精神更足一點(diǎn)，思維更敏捷一點(diǎn)，身體更強(qiáng)健幾分罷了。

或許，會(huì)一些驅(qū)邪符咒，能治點(diǎn)風(fēng)邪小病等等。

要想像真正的修仙者那樣踏劍飛行、轉(zhuǎn)瞬千里，沒有修仙靈根，又沒有拜入修仙門派是做不到的。

在山城的夜色中，有不少御劍飛行的修仙者在山城街市之間穿梭往來。而看到這些修仙者的凡人，眼中總會(huì)流露出羨慕和向往的神色。

凡人也有修仙成道的渴望，但修仙并不是誰都可以做到的，除了要有身具靈根外，還需要有足夠的機(jī)緣。

古長(zhǎng)青踏劍飛入烏茲國(guó)山城，自然也引來了無數(shù)凡人羨慕的目光。

烏茲國(guó)山城極其繁華，雖然已是夜晚，但山城處處燈火輝煌。晚上的街市，竟然比白天還要熱鬧繁華，街上人來人往。酒館里猜拳行令聲、吆喝買賣聲、討價(jià)還價(jià)聲、小孩追逐嬉戲聲、鄰里拌嘴聲、地痞斗毆聲、雞鴨鳥獸聲，各種聲音不絕于耳。這就是世俗界，凡人的世界！

在夜晚，將山城點(diǎn)綴得美輪美奐，讓夜晚如同白晝的，是烏茲國(guó)的特產(chǎn) —— 云夢(mèng)石。

云夢(mèng)石像靈石一樣，潔白如玉，散發(fā)著熒熒之光。但它不是靈石，也不蘊(yùn)含靈氣，只是一種發(fā)光體。在夜晚，它能夠釋放出白色的光輝，照亮十丈范圍的黑暗。

不過，至少要拳頭大小的一塊云夢(mèng)石，在夜晚才能發(fā)光，小于拳頭大小的云夢(mèng)石，只是沒有任何作用的廢石。

而且云夢(mèng)石也是有壽命的，一塊能發(fā)光的云夢(mèng)石，雖然大小不同，照亮的范圍會(huì)有所差異，但壽命都是一樣的。云夢(mèng)石自開光日起，只能發(fā)光二十個(gè)晝夜。

烏茲國(guó)之所以能在華山山脈立國(guó)，正是因?yàn)橛性茐?mèng)石這種其他地方所沒有的豐富礦產(chǎn)。

云夢(mèng)石就產(chǎn)自距離烏茲國(guó)八百里外的云夢(mèng)山上。

古長(zhǎng)青漫步在山城街頭，感受著世俗的氣息，心中別有一番觸動(dòng)和感悟。

他身材魁偉，背負(fù)著巨劍，從飛劍上走下，漫步街頭的樣子，不像個(gè)修仙者，倒更像個(gè)武者。

古長(zhǎng)青不在意別人怎么看他，此刻他在意的是自己空空的肚子。聞著街邊小吃攤和酒館里菜肴的香氣，他心里暗暗發(fā)愁，自己沒有靈石，也沒有金銀，要怎樣才能吃上一頓酒菜，開懷暢飲一番呢。