金剛經曰：不可以三十二相見如來。圓覺經曰：我今此身，四大假合。

悟真曰：陽里陰.精質不剛，獨修一物轉羸尪。勞形按影皆非道，服氣餐霞總是狂。

又后序云：今之學人，取鉛汞為二氣，指臟腑為五行，分心腎為坎離，以肝肺為龍虎，以神氣為子母，執津液為鉛汞，不識浮沉，寧分主賓，何異認他財為己物，呼別性為親兒？

古仙云：莫執此身云是道，此身之外有真身。此皆言不執色身以為道也。

夫修真之道，先天之道，先天之道，能以無形化有形，能以無象生實象，能以奪造化、竊陰陽、逆氣機、了生死，非同一切在色身上作工夫者可比。

色身為四大假合之物，外而眼耳鼻舌口，內而心肝脾肺腎，與夫骨節穴竅，皆是假物，那有一件是真。

大限一到，一堆朽骨臭肉。若執此身而修，如何了得性命，出得生死？

故老祖云：吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？可知色身為人生之大患，因其是大患，故祖師留金丹大道，教人修持性命，去假保真，脫此大幻也。

脫去大患，自有無患者存。無患者，真身也。真身又名法身，又名陽神。

此身修成，入水不溺，入火不焚，入金石無礙，陰陽不能鑄，造化不能拘，與天地同長久，與日月同光明，修色身者，焉能到此地位？

世間糊涂學人，不辨是非真假，亂學冒做，如夜間走路，夢中作事。或搖骨而擺髓，或推前而運后，或拆東而補西，或運氣撞頂門，或逼精而上腦，或行八段錦以活骨，或運六字訣以提氣，或以兩腎中間為元關，或以腎前臍后為黃庭，或以口鼻為玄牝，或以丹田為命根，或以天谷為性地，或以心腎為嬰兒姹女，或以肝肺為青龍白虎，或吸氣過臍輪至丹田為胎息，或運氣撞三關，至腦后為開關。

更有拭目咽津、納清吐濁、摸臍勒便，等等擺弄作為，不可枚舉，皆謂之執相，皆是在皮肉囊上做事業，破插袋內弄虛頭，與先天性命之道，天地懸隔。

到的年滿月盡，一無所持，可不傷哉！吾勸真心學道者，速將執相關口打通。

把性命二字著實下個實落功夫，追究出個下落。如何是性？如何是命？

性于何處存？命于何處寄？果然將性命二字辨的分明、認的真確，即知性命不在眼耳鼻口舌身，不在心肝脾肺腎，不在三百六十骨節，不在四肢百脈血液，別有個無方無所、無形無象的秘密物事。

不在內，不在外，正在虛無寂寞之境。從此進步，便有著落，不至認假失真，為旁門所誤。

否則，不知性命是何物，在一身上下亂摸揣，有形有質處亂做作，妄想成道，難矣。