易曰：擬之而后言，議之而后動(dòng)，擬議以成其變化。中庸曰：言前定則不0[足*合]，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。

皆言凡有作為，貴乎先有主宰定見也。夫?qū)W道之人先要自己有主宰，有主宰，認(rèn)定性命，則真心發(fā)現(xiàn)。

真心發(fā)現(xiàn)自世事不能染，恩愛不去戀，名利不去貪，一切身外之事，不掛胸懷，專心致志。

艱難也能受，困苦也不知。以之窮理而理可窮，以之聆教而教可聆。蓋以主宰在內(nèi)，而外物不能惑也。

但立主宰須辨的真假兩途，**宰有益於性命，假主宰有害於性命。若不分真假，誤0[足*麗]旁門，入於假途，索隱行怪，百般做作，無益有害。

究是無主宰，不名有主宰。故必先細(xì)心辨別，實(shí)實(shí)認(rèn)得正路，然后在正路上立定主宰，一心一意行去，步步有益，日日見功。

所謂能謹(jǐn)於始，自全於終也。易曰：不出戶庭，無咎。蓋言預(yù)有定見耳。

世間糊涂學(xué)人，雖曰為性命，其實(shí)不知重性命。亦不知性命之事是何事。

看的輕，視的易，模模糊糊，直然要了性命。沒有一定主宰，只聽梆聲。

今日學(xué)此，明日學(xué)彼；朝去拜李，暮去拜王，裝下一肚皮古董雜貸。隨意做作，及至受傷，無法醫(yī)治，悔之晚矣。

或有見些幻境假象，認(rèn)為效驗(yàn)，不辨是非，誤了前程；或遇真師，無有長久念頭，忽來忽去。

原其故，皆是無有真正主宰，所以懸虛不實(shí)，虛度歲月，空空一世。吾勸真心學(xué)道者，速將無主關(guān)口打通，拿定主宰。

先窮其理，日夜用心，鉆研實(shí)義，嘗探趣味。不拘年月，愈久愈力。鉆研來，鉆研去，鉆研出個(gè)眉眼，確有所知，自然主宰愈牢，智慧愈開。

從此捉定這個(gè)主宰，時(shí)刻不放，再求師印證，細(xì)撥火候，指示運(yùn)用，方能得真。

即或誤入歧途，做的不妥，心有疑惑，不妨求教高明，直告無隱，審問破疑，雖不得真，亦可免禍。

否則，無有真正主宰，乃亂乃卒，不識(shí)邪正，不分真假，無有一定主宰，本欲求生，反而促死，妄想明道，難矣。