回族，尤其在云南的回族活的很艱難。

上不被漢人官員接受，下不被其他本地少數(shù)民族所認(rèn)同。

最大的分歧就在于宗教信仰上，伊斯蘭教徒。

而回族這個(gè)民族又是個(gè)典型吃軟不吃硬，你對(duì)他好他會(huì)十倍百倍回饋給你。

但你動(dòng)刀玩硬的，也休想讓他跪地求饒。

這就是梁貴夢(mèng)和他們不死不休的原因，也是直接跪地告訴蕭云舉命給你的原因。

這樣的人在梁貴夢(mèng)看來(lái)是眼中釘，但在崇禎這樣的帝王看來(lái)，這是一支不可忽視的力量，更是我大明子民。

他們跪地蕭云舉，是因?yàn)樗麄儾幌嘈懦?，更不相信那遠(yuǎn)在北京高坐龍椅的皇帝陛下會(huì)記得他們。

這是長(zhǎng)時(shí)間的欺壓和絕望造成的。

蕭云舉之所以送來(lái)奏報(bào)，也一定是和陳奇瑜商量之后的結(jié)果。

云南回族人口在二十萬(wàn)上下。

事關(guān)的不止一個(gè)旁甸寨，而是關(guān)乎整個(gè)云南二十幾萬(wàn)回族人對(duì)朝廷的態(tài)度。

設(shè)衛(wèi)所，就是崇禎的態(tài)度。

立千戶更是崇禎的態(tài)度，學(xué)堂、醫(yī)館地方衙門全部進(jìn)駐就會(huì)讓回族人的生活變的不一樣。

既然楊嗣昌在籌備全國(guó)造星計(jì)劃，那為何不能有朕的回族子民加入？

一場(chǎng)造星計(jì)劃，能讓整個(gè)大明的少數(shù)民族地位發(fā)生變化，少數(shù)民族的文化也會(huì)更容易被漢人所接受。

放下御筆，崇禎的視線看向御書房里的地圖微微皺眉。

他從不擔(dān)心云南地區(qū)的回族。

因?yàn)樗顡?dān)心的是西北，陜西、寧夏、甘肅一帶的回族人口達(dá)到了一百二十萬(wàn)左右。

明朝從沒(méi)有過(guò)準(zhǔn)確的人口普查，具體多少人口都是大概猜測(cè)。

但在袁可立賑災(zāi)陜西，以及郭允厚本就是戶部尚書出身，所以陜西的人口普查是大明最先完成也是最準(zhǔn)確的地域。

回族，一百二十三萬(wàn)六千多人。

而這個(gè)數(shù)字到了滿清咸豐年間，已經(jīng)達(dá)到了七百多萬(wàn)。

魏忠賢已經(jīng)確定了白蓮教的老巢就在西北。

而孔家的藏銀有兩千多萬(wàn)不翼而飛。

崇禎微微瞇眼。

兩千多萬(wàn)兩白銀，一百多萬(wàn)回族人口，這就是白蓮教真正的底氣所在嗎？

回族人能不能打，這是一個(gè)不用回答的問(wèn)題。

單單看他們所生活的地界就能明白，這些和天斗和地斗的凄苦之人心性極為堅(jiān)韌。

所以崇禎再次提筆。

命寧夏、甘肅、固原三鎮(zhèn)總督韓日纘，即刻選薦兩百回族能歌善舞之人進(jìn)京獻(xiàn)貢。

這些垃圾的所謂底氣，就是利用這些被欺壓之人心里的怨氣，再加利誘來(lái)達(dá)到驅(qū)使的目的。

太祖和成祖在西北邊疆定下關(guān)西七衛(wèi)。

也被稱為羈縻衛(wèi)所，安定、阿端、曲先、罕東、沙州、赤斤蒙古、哈密七衛(wèi)。

關(guān)西七衛(wèi)全是冊(cè)封少數(shù)民族形成的，能讓這么多人俯首稱臣足見(jiàn)大明當(dāng)年兵鋒何其盛。

地界更是劃到了酒泉以西，新疆東部的巨大版圖。

以夷制夷，用夷衛(wèi)邊更可見(jiàn)太祖成祖是何等霸氣。

但到了嘉靖初年，關(guān)西七衛(wèi)已經(jīng)名存實(shí)亡。

其實(shí)從這一點(diǎn)上看，大明朱氏皇族的子嗣全是他媽敗家子。

關(guān)西七衛(wèi)沒(méi)了，防線收縮到了嘉峪關(guān)內(nèi)，一直忙于內(nèi)斗直到大明徹底滅亡也再?zèng)]拿回來(lái)過(guò)。

所以西北真正讓崇禎忌憚的，不止一百二十萬(wàn)回族人。

而是曾經(jīng)的關(guān)西七衛(wèi)地界和更往西的地域。

這也是白蓮教總壇放在西北的真正原因。

這些垃圾若是不徹底的除掉，自己就會(huì)如歷代大明帝王一樣，所有的精力都會(huì)被牽扯在這無(wú)窮無(wú)盡的瑣事上。

有的時(shí)候你必須得承認(rèn)蒙古人的強(qiáng)悍，關(guān)西七衛(wèi)雖說(shuō)是不同種族組成，但首領(lǐng)都是蒙古人。

而如今嘉峪關(guān)以西（新疆）地界有兩個(gè)最大的勢(shì)力，葉爾羌汗國(guó)和衛(wèi)拉特。

也就是瓦剌。

互市一開(kāi)，非但讓大明以北的那些垃圾們暫時(shí)偃旗息鼓，西北的葉爾羌和瓦剌之間也消停不打了。

這些蒙古人被趕出中原，依舊能靠鐵蹄彎刀成為其他種族的王。

葉爾羌就是如此，境內(nèi)最多的是維吾爾族人，卻以蒙古人為尊。

天山以北更是被瓦剌全部占據(jù)，其內(nèi)的其他種族跪地稱王。

這都是打出來(lái)的。

崇禎很早就讓方正化派人西出嘉峪關(guān)，所以葉爾羌和瓦剌的消息不停被傳回來(lái)。

此時(shí)的葉爾羌陷入了嚴(yán)重的內(nèi)斗，而這份內(nèi)斗的根源則是來(lái)自宗教。

出現(xiàn)了黑山派和白山派這兩種教派。

這兩種教派分別支持不同的人，黑山派支持的叫阿布都拉哈，這是葉爾羌汗國(guó)的大汗。

白山派支持的叫尤勒巴爾斯，這個(gè)尤勒巴爾斯是阿布都拉哈的兒子。

這個(gè)黑山派和白山派還不是葉爾羌的本土宗教，而是來(lái)自中亞的蘇菲教派。

這個(gè)蘇菲教派就是伊斯蘭教的分支，黑山派和白山派是蘇菲教派的分支。

這本爛賬你看懂了嗎？

沒(méi)看懂也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)槌绲澮矝](méi)看懂。

所以他找個(gè)理由揍了方正化一頓，隨后這本爛賬就變的明了多了。

蒙古人占領(lǐng)了維吾爾人的地盤，建立了葉爾羌汗國(guó)，一個(gè)少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人是需要外部勢(shì)力介入的，而最好的辦法就是宗教。

所以葉爾羌的背后，有中亞人的影子。

一個(gè)統(tǒng)一的葉爾羌是不好控制的，所以宗教分裂父子反目就簡(jiǎn)單多了。

瓦剌借助互市積攢實(shí)力，憋著勁要干掉葉爾羌，但瓦剌內(nèi)部的準(zhǔn)噶爾又憋著勁準(zhǔn)備干掉自己的其他兄弟，統(tǒng)一瓦剌隨后干掉葉爾羌。

就這么一本爛賬。

之所以停了，就是因?yàn)橐粓?chǎng)互市讓他們看到了壯大的機(jī)會(huì)。

但同時(shí)，這場(chǎng)互市葉爾羌被排除在外，實(shí)力快速衰弱內(nèi)部爭(zhēng)斗已經(jīng)到了白熱化。

白蓮教把老巢放在大西北，目的已經(jīng)不言而喻。

但這也是崇禎一直在感嘆的地方，大明末期實(shí)力一落千丈千瘡百孔，但周邊這些垃圾們也是虛弱的一批。

“王承恩，凈明到哪了？”

王承恩躬身。

“回皇爺、凈明左正一和道門的人去了西北，估計(jì)這會(huì)已經(jīng)進(jìn)了陜西地界。”

崇禎點(diǎn)點(diǎn)頭。

“傳令郭允厚，暗中聯(lián)絡(luò)葉爾羌白山派開(kāi)通互市?！?/p>